菩提心是“阿耨多羅三藐三菩提心”的簡稱。“菩提”二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義為“覺”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。發(fā)菩提心，就是發(fā)無上正等正覺之心，也就是要發(fā)“上求佛道、下化眾生”之心。

如果從發(fā)心本體的側面來分,菩提心分為兩種：勝義菩提心和世俗菩提心。勝義菩提心是一地以上菩薩的發(fā)心。世俗菩提心是一地以下的、處在資糧道和加行道的修行者的發(fā)心,其中世俗菩提心又分為愿菩提心與行菩提心。

那么愿菩提心是什么，咧如你要去尼泊爾來說，首先你心里懷有“我要尼泊爾”的想法。同樣，最初心里懷著這樣的愿望：我要令一切眾生獲得圓滿正等覺果位，相當于“欲行”，這就叫做愿菩提心。

你已經準備好了真正去尼泊爾途中所需要的口糧、驢馬等以后就正式啟程上路。同樣，為了使一切眾生獲得圓滿正等覺果位而在實際行動中修學布施、持戒、安忍、精進、靜慮、智慧等六度，相當于“正行”，這就叫做行菩提心。這樣的愿菩提心與行菩提心屬于世俗菩提心

在資糧道、加行道中依靠這樣的世俗菩提心經過長期修心的威力，最后在見道中現(xiàn)量證悟諸法實相真如、遠離一切戲論的空性智慧實義，這就是勝義菩提心。

菩提心和善心有很大的差別，再大的善心也只能升天，而菩提心是成佛的關鍵。善心是用物質和精神關懷來解決眾生一時的苦惱，而菩提心不僅僅這樣，還能解決一切眾生究竟的苦惱。

菩提心是一種無緣之慈、同體大悲。一切眾生皆有佛性，眾生與佛的佛性是量等的，是一體無二的，首先要有這種殊勝菩提心的見地。由于佛性無大小之分，不是緣起所生法，所以叫無緣之慈，不是世俗的有緣無緣。

有人說：我發(fā)菩提心把功德都回向給眾生，我自己豈非什么也得不到？這其實是凡夫的一種憂慮，菩提心不是像某樣東西越分給別人會變得越少，而是越分越增勝，在利他的同時就是利益了自己。菩提心是取之不盡用之不竭的無量心，就像打井一樣，打得越深，水就越多。所以眾生是我們發(fā)心的對象，也是眾生成就了佛菩薩。當我真心真意地利益一切眾生，有了這種真誠的心以后，提升了自己的品位，因此真的要感恩眾生，若不明白這一點，感恩眾生都是虛的、假的。

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