唯識宗進一步說八識心王，為了破凡夫的人我執(zhí)、法我執(zhí)，破掉妄執(zhí)的整體觀念，會說八識心王法、五十一個心所法等等。有一首偈子說：

八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆。

五個門前作買賣，一個在家把賬開。

這其實就很通俗地把八識心王歸納起來了。不單單是有我們平時世間所說的眼、耳、鼻、舌、身、識（第六意識），更進一步還有第七末那識，也稱為意根，也稱為我執(zhí)識，還有第八阿賴耶識。

1 眼識

我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區(qū)別這個是書、那個是筆，這已經(jīng)是意識在作用了。

2 耳識

耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區(qū)分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區(qū)分，就是意識在作用了。

3 鼻識

鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區(qū)分香臭，就已經(jīng)是意識在作用了。

4 舌識

舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區(qū)分甜和咸，就已經(jīng)是意識在作用了。

5 身識

身體具有觸覺的功能。

前五識是感識，認識具體對象。

6 意識

意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。

此外，意識對內(nèi)外之境，不分有形無形，及過去現(xiàn)在未來三世，有比知、推測的作用。因此迷悟升沉之業(yè)，皆由意識而作。

7 末那識

末那識是意識的根本，其本質(zhì)是恒審思量。因為它是執(zhí)取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本。

8 阿賴耶識

阿賴耶是梵音，又稱為藏識，含能藏、所藏、執(zhí)藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。

阿賴耶識是本性與妄心的和合體。由無明而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對象的境界，稱為阿賴耶識的相分。

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