我們可以試著這樣來(lái)理解般若的含義。就是通達(dá)世間法和出世間法，應(yīng)用圓融無(wú)礙，恰到好處。

簡(jiǎn)單的講，“般若”就是妙智慧或者真心?！懊钪腔邸辈皇峭ǔＪ篱g說(shuō)的“聰明”，我們講世智聰辯。也不是外道有漏法修得的智慧。它是自性中本具的無(wú)漏智。完全由真心流露出來(lái)。是離過(guò)絕非。是真實(shí)。是純凈無(wú)染。是唯正無(wú)邪的。

就是一個(gè)了達(dá)宇宙人生真相的，由清凈本性所流露出來(lái)的智慧。

佛法的真理是建立在十法界的真理，是超越世間法的。是知無(wú)所知，是沒(méi)有窮盡的。是真心實(shí)相的妙用。

而我們世間的智慧是所知，是分別。就是我們的所知和經(jīng)驗(yàn)以及意識(shí)的這種積累。這種所知的積累、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)，繼而，就是分別，分別就是最壞的妄心。所以呢，它又稱為所知障。

知無(wú)所知，我們說(shuō)我們的般若智慧知無(wú)所知。不是像傻瓜、呆子一樣，對(duì)什么事情都無(wú)動(dòng)于衷。而是呢，不加以分別取舍。對(duì)好壞、長(zhǎng)短、是非了了分明。只是對(duì)好的不愛(ài)不取。對(duì)壞的不憎不厭，隨緣。不在心里留下任何的痕跡。

因?yàn)楹脡亩际悄愕耐姆謩e，都是夢(mèng)幻泡影，了不可得。既然是夢(mèng)幻泡影，了不可得，又何必被假象所惑。隨著外境而去妄動(dòng)了？如果將這個(gè)習(xí)氣消除，妄想沒(méi)有了。我們?cè)囅胍幌?，哪還有一個(gè)美與丑、好與壞呢？

都是我們個(gè)人的習(xí)慣、習(xí)氣繼而加以分別的。然后呢，就形成了執(zhí)著。是好？還是惡？好的我們就想得到，拼命的索取。厭惡的我們就生嗔恨心，造種種的業(yè)。

所以，佛經(jīng)上說(shuō)。預(yù)知前世因，今生受者是。欲知來(lái)生果，今生作者是。

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