萬(wàn)佛墻通常是用來(lái)存放佛像、骨灰盒的，但是放入骨灰盒或佛龕后，還可以放其他的東西。放入骨灰盒后，格位的空間已經(jīng)十分有限，雖仍可放一些物品(貴重物品除外)，但不宜太多?？煞诺奈锲酚惺耪哽`牌、生前喜歡的小物品以及小絹花圈、塑質(zhì)或蠟質(zhì)的供品等。

通常，在寺院的大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、毗盧殿、財(cái)神殿，只要是信眾有祈?；蚣腊莸男枨蟮牡胤?，都可以安置萬(wàn)佛墻。不但信眾歡喜，也能給寺廟帶來(lái)香火。

釋迦牟尼佛

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。約35歲時(shí)得到佛陀的自覺(jué)。糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱(chēng)為釋迦族的圣人。

佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來(lái)又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過(guò)程，佛陀的原說(shuō)一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。最多只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說(shuō)的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始佛教”，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于無(wú)常、無(wú)我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說(shuō)，諸法是因緣的生滅”。

緣起性空，是整個(gè)佛法理論的根本?！独銍?yán)經(jīng)疏》說(shuō)：“圣教自淺至深，說(shuō)一切法，不出因緣二字。”佛陀時(shí)代所說(shuō)的空有、無(wú)常、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮釋緣起思想的根本教理所作的方便教說(shuō)。

緣起論包括因和緣兩個(gè)部分。因即因素，緣即條件，其中因是主要的，緣是輔助的。因緣聚則生，因緣散則滅。一切法的生滅既由因緣，那么一切法存在或壞滅也就有因可循、有理可據(jù)。凡果必有因，怎樣的因便產(chǎn)生怎樣的果，因果必相應(yīng)。

世間一切有為法皆無(wú)獨(dú)立性、恒常性，必須靠“因”“緣”和合才有“果”。“緣起”法所闡述的，就是因、緣、果的關(guān)系，因、緣、果三者是相依相待而存在，沒(méi)有絕對(duì)的獨(dú)立性。

緣起性空是宇宙人生的真理，世間上的森羅萬(wàn)象，如山河大地、花草樹(shù)木、一人一物，乃至微塵沙礫等，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅。因此，我們眼睛所看到的一切現(xiàn)象“有”，都是緣起而有；因?yàn)榫壠鸲?，因此它的本性是“空”?/p>